年轻的导演们把西北，特别是宁夏的镇北堡看成了拍摄影片的胜地；张贤亮敢在其门口大胆地写上“中国电影从这里走向世界”，而且还有一句名言“出卖荒凉”，刘晓庆对这句话很感兴趣，专门以这四个字为名拍了部影片，在香港卫视播出。为什么宁夏会有这么大的魅力，能引起这么多人的关注？

　　夏是一块神奇的地方，面积6.64万平方公里，从全国来讲不算最小，比台湾、海南大；论人口是530万，在全国也不是最少，比西藏和青海多。

　　虽然宁夏地方不大、人口不多，但在文化事业上取得的成绩不比大省差，《光明日报》曾发表评论文章《小省区也能干大事》说小省区并非什么都落后，只要有赶超的决心和不懈的努力，完全可以走在前列。宁夏这块地方成为几代导演寻求拍摄胜地的原因除人的因素以外，其历史文化、自然景观也给我们的作家、导演提供了取之不尽用之不竭的资源。

　　那宁夏是怎么来的呢？

　　宁夏建省时间为1929年1月1日，但宁夏地名来源的时间长了。公元1227年蒙古军队灭了西夏后，元世祖忽必烈于1288年改原在西夏故地所设的中兴路为宁夏府路，意为“夏地安宁”，表示这地方长治久安，这是“宁夏”地名正式使用之始。新的宁夏省辖9县2旗即：宁夏县、宁朔县、平罗县、中卫县、灵武县、金积县、盐池县、镇戎县（后改豫旺县即今同心县）、蹬口县和阿拉善额鲁特旗、额济纳旧土尔扈特旗。宁夏建省时的辖地，除含今天的吴忠市、银川市、石嘴山市外，再加上阿拉善盟、磴口、乌海共27万平方公里；解放后宁夏也就这么大，但1954年为成立内蒙古自治区，把今天的阿拉善盟、蹬口、乌海划分到内蒙古，宁夏省的建制撤销，所剩川区的部分合并到甘肃；到1958年宁夏成立回族自治区，范围便是银川、石嘴山和当时的吴忠回族自治州，又将甘肃所属的固原回族自治州（同时将平凉地区的隆德、泾源划给固原）划给宁夏，面积是6.64万平方公里。

　　宁夏的自然景观与全国比起来很有特色，是启迪作者灵感的钥匙。宁夏这块神奇的土地是诗的世界，几乎宁夏重要的自然景观，都可以从诗词中找到它的背影。西有贺兰山，因岳飞的《满江红》而闻名：“驾长车踏破贺兰山缺。”南有六盘山，又因毛泽东的《清平乐·六盘山》而扬名世界：“天高云淡，望断南飞雁；不到长城非好汉，屈指行程二万；六盘山上高峰，红旗漫卷西风；今日长缨在手，何时缚住苍龙。”中部黄河流经宁夏段395公里，以黄河和沙漠构成强烈反差的自然景观又在唐代诗人王维的“大漠孤烟直，长河落日圆”中得到表现，成为千古绝唱。而作为宁夏别称的“塞上江南”又来自何处呢？唐代诗人韦蟾《送卢潘尚书之灵武》诗云：“贺兰山下果园成，塞北江南旧有名。”这首诗脍炙人口。高山、大河、森林、草原、湖泊、沙漠，在不同程度地方点缀着宁夏独具风貌的自然景观，成为从《诗经》以来千年不衰的诗词描写的对象。

　　宁夏的人文景观与全国相比也独具特色，首先是西夏文化的遗存。西夏是古代已消失的党项族建立的政权，公元1038年，由当时的党项族首领李元昊在今天的银川（当时兴庆府）称帝，建立大夏政权，这个政权在历史上存在了198年，传了十代皇帝，成为与宋、辽三足鼎立的重要政权之一，金灭辽后，又变成金、西夏和南宋，它在北方少数民族和中原汉族经济文化的交流中起过重要作用，西方有些学者将其文化称为“唐兀惕文化。”西夏文化虽有本民族特点，但实际上又承袭和借鉴汉族的典章制度和文化，宋相富弼说西夏“得中国土地，役中国人力，称中国位号，仿中国官属，任中国贤才，读中国书籍，用中国车属，行中国法令。”党项人利用汉字创造的西夏文字，远远地看它，你认为你认识，但细看你又不认识，这在西夏博物馆可以看到。作为西夏故地的宁夏，其西夏文化的遗存是相当丰富的。西夏王陵已作为重要的旅游景观开发了，拜寺口双塔、贺兰县的宏佛塔、还有青铜峡的108塔，都是西夏时期的遗迹。这几年西夏文物的出土，在宁夏来讲也较丰富。特别是在拜寺口双塔出土的一本西夏文佛经，改写了世界印刷史，因为我们过去教科书上说活字印刷是北宋毕升发明的，但在联合国教科文组织备案时，我们没有实物，而韩国就说那是人家发明的，而且有铜活字作为证据。西夏文佛经的发现，在世界上毫无争辩地确立了中国印刷术发展的历史地位，所以党项族应该说是很了不起的。但在公元1127年，在蒙古的铁骑之下，西夏王国灭亡，这个民族神秘地消失了，西夏文也就成了死文字。在本世纪初，俄罗斯探险家科兹洛夫在今天额吉纳旗的黑城发现了大批西夏文藏经，便出现了继敦煌学之后又轰动世界的西夏学。现在西夏学成为世界上很重要的一个学派，可惜的是，大部分的典籍都藏在前苏联列宁格勒博物馆（今俄罗斯彼得堡），最近宁夏出版社准备把俄罗斯藏的东西翻印回来。

　　1986年日本的一个作家来到宁夏访问，对宁夏学者说西夏在中国的宁夏，但西夏学不在中国，而是在日本和俄罗斯、法国和德国等。我们宁夏的学者不信这个邪，社科院的李范文教授经过几十年的潜心研究，终于出版了破解6000多西夏文字的《夏汉字典》，宁夏大学西夏研究所对西夏学的研究也成果颇丰，从我们召开的西夏国际学讨论会来说，西夏学确实还是在宁夏。西夏文化的遗存，为我们的文学创作提供了非常丰富的资源。前年我们拍了一部大型电视连续剧《贺兰雪》题材就取自于西夏的故事。

　　宁夏文化的第二个特点就是回族伊斯兰文化。回族是我国多民族大家庭中的一个重要成员，它的形成与发展，是伊斯兰文化与中国传统文化经过一系列的深层接触、对话和交融，最终产生了有中国特色的回族伊斯兰文化，回回民族在我国的分布状况是大分散小集中，宁夏是我国惟一的回族自治区，回族人口相对集中，530万人口有175万是回族，占三分之一强些，居全国之首，宁夏伊斯兰文化也成了宁夏人文景观非常重要的特色。回族语言虽然和汉语相同，但成份中又有波斯语与阿拉伯语的语汇，党委办公厅有个年轻的学者杨占武写了一本《回族语言分析》，我认为写得不错，如宁夏回族说的“安拉”是阿拉伯语“主”的意思，而“胡大”也是“主”的意思，却是波斯语。回族的风俗习惯在宁夏来讲形成了一个独特的人文景观，这也是我们创作文学的源泉，这方面宁夏社科院和宁夏大学的研究成绩都是好的，社科院学者杨怀中、余振贵有名的书《伊斯兰与中国文化》，分析得较透彻，宁夏大学专门有回族文化研究所，在这方面还是作出了成果的，所以说回族伊斯兰文化也给我们文学创作提供了取之不竭的源泉。

　　第三个文化特点是移民文化的特色。宁夏由于地处西北边陲，在历史上一直是个移民地区，特别是北宋和明朝时期，为加强边关防务，不断由中原向这个地区移民，一方面加强了当地的稳定和繁荣，促进了生产，另一方面使不同地域的文化相互交融，并积淀了一种新的文化特色——移民文化。银川市按现有人口统计，可以说55%都是移民或移民的后代。我小时经常听老人讲，我们是大槐树底下来的，我很纳闷，就问大槐树在哪里，带着这个想法直到上了大学，我就查资料，查来查去，发现老人们的说法是对的，确实有这么回事。史书记载：在明朝的洪武和永乐年间，先是太祖朱元璋加之明成祖朱棣建都北京后不久，为充实边疆，向宁夏大量移民，从山西移，后来又把全国各地的人向来移，山西洪洞县就变成了移民的集散地。后来移民报到和遣散就在洪洞县，负责移民机构的门口有一棵大槐树，移民们扶老携幼地离开洪洞县时，旁的东西没记住，就把那棵槐树记下来了，所以世世代代流传着一句话：“问我祖先来何处，山西洪洞大槐树。”现在山西洪洞县当年移民点的办公室还在，这棵大槐树已死了两茬了，但是后一茬槐树现在又长起来了。移民文化从宁夏人的语言中就可以看出来，西北二民院教授林涛写了《宁夏中卫方言志》和《银川方言志》还有宁夏各地史志里，就收集了好多方言，比如说宁夏方言“上街（音gai）”、“买鞋（音hai）”，西部地区差不多都是这个调子；还有宁夏把“吃亏”叫“qia亏”，这话是湖南话，湖南人管吃饭叫“qia饭”。解放后，为支援西北建设，从东北、北京、上海、浙江等地搬迁移民或抽调大批知识分子到宁夏，比如宁夏煤矿工业的建设，基本上是东北抚顺阜新煤矿的移民；新市区长城机床厂、长城铸造厂及大河机床厂等，都是从东北大连、沈阳等地搬迁过来的；还有贺兰县的京星农场，是解放初期把北京城市贫民大量迁到宁夏来以后创建的，这批人中有相当一部分人都是过去的没落贵族，比如说有爱新觉罗氏、太监、袁世凯的六姨太及儿孙等，当年的贺兰县齐县长，到京星农场去看这些北京移民时，不料这些贵族虽然败落了，但是架子不倒，听说县长来了，就说他“小小七品县令”。宁夏电视台有个同志写了个电视剧叫《黄河知我心》，写的就是这一段。1958年宁夏回族自治区成立后，就从全国各地调来宁夏大量的回族干部，后来历次政治运动被错误处理的人也到宁夏来了，其中有一大批人才，紧接着上山下乡运动，北京、上海、天津、浙江知青到了宁夏，现在这些人都成了工作岗位上的骨干。大批知识分子、大批移民到宁夏，不仅带来了技术和知识，也带来了他们本地特色的文化，进一步使原有的移民文化在新的时代有了新的特征。有人说宁夏人保守，但宁夏人接受一些新潮的东西速度并不慢，所以有些外地人觉得很奇怪，怎么头几天在上海、北京甚至南方、深圳流行的衣服，很快就在银川街头出现了。著名京剧表演艺术家关肃霜来宁夏演出时说：没想到宁夏街头姑娘小伙非常漂亮，大米也好吃，为什么？我认为是移民特色。大家知道，美国经济文化发达的关键是移民，是不同民族文化的冲撞和交融，我们也应该发挥这个潜力，问题是我们如何发挥这个潜力。

　　第四方面的特色，就是宁夏的人文特色中含有很强烈的边塞风格。尽管宁夏现在变成内地了，但其文化中的边塞风格还是非常明显的，就拿地名来说，刚才说的“宁夏”地名来源于“夏地宁安”之句；石嘴山地区的燕子墩、常胜墩、大星墩都是古代烽火台的遗迹；宁夏还是个长城博物馆，从秦代、隋代、唐代、汉代一直到明代。年初我到青铜峡北岔口，看了一段长城，确实感到震惊，这段长城有石头，有土，有壕堑，还有全部由石头垒成的烽火台，可以说是最富有特色的一段长城，可惜石砌的烽火台倒塌了。中卫县所以叫中卫，是明代在边塞安镇设置的主管军事防御和屯垦的驻军机构“卫所”的名称的遗留。明洪武九年（1376年）设宁夏卫（后改宁夏镇），辖左中右三个屯卫及宁夏前卫，后增设宁夏中卫及宁夏后卫（花马池即今盐池），现在“前卫”“后卫”消失了，但“中卫”这个地名保留下来了，所以到中卫县城去看鼓楼，四边的题字很有特色一北面“控制边陲”，说明这是个边塞城市。又比如说“平罗”，过去叫“平虏”，到清朝时感到这个名称有点污辱少数民族，就改成了平罗；还有镇北堡，所谓镇北堡，都是过去边疆地区名字的印迹，另外还有固原的头营、三营、七营。而且初到宁夏的人还有个感觉，很奇怪，到银川以外的地方一走，发现有些地名和人名一样，如贺兰县的李刚，四十里店的张亮，贺兰习岗镇（实际原来叫谢刚）、吴忠、李俊、曲靖、叶盛都是人名，为当时地方驻军的长官的名字，时间长了以后人名就变成了地名。今天虽然其原有的内涵已经消失了，但蕴藏在其后的历史文化却依旧散发出高亢硬朗的风格，令人感慨唏嘘。

　　上述种种人文特色相互交织，相互映衬，使宁夏的人文景观显示出奇特壮丽的特征，加上自然景观，使宁夏具有极大的诱惑力。

　　当然，也有人说宁夏是黄河文化，我不反对，宁夏确实属于黄河文化圈，但是黄河文化圈是黄河流域各个省份共同的特点。我只说宁夏，没说整个黄河文化。还有人说宁夏受丝路文化影响，我说不假，宁夏严格地说应该是丝绸之路的北路，证据也是确凿的，从唐代开辟的丝绸之路，从长安出发，经过乾县、永寿、彬县，长武进入甘肃的径川，然后到平凉固原。通过宁夏，经过甘塘、武威，然后到达新疆再到中亚。这条路上佛教名胜不少，有郴县大佛、泾川的西王母宫、到固原的须弥山石窟，这些佛教的建筑都是唐代到南北朝时期的。说宁夏是丝绸之路北路还有个确凿的证据，就是全国发现的东罗马和波斯的金币共34枚，而固原地区就有9枚，有力地证明固原地区是丝绸之路上的一个重镇。还有人说宁夏还有游牧文化，因为边疆地区农业文明和游牧文明互相交错、征战，我也没有单列，因为西夏文化里就有典型的农业文明和游牧文明的冲击和融合，我在山区搞社教时，经常考虑南部山区百姓虽然贫穷，但他们盖房不含糊，都是瓦房，特别是到山区各县一看，一座座房屋简直像工艺品，非常漂亮。为什么川区经济条件比山区好得多，但建筑物都是平顶，盖得很粗糙，而且多是土坯？当然从自然状况解释，川区降雨量少，不用盖起脊房走雨，再者川区要种稻、糜子，地又潮，要在房顶上晒粮食，但我从文化心理积淀上考虑，它是否是游牧文化对农耕文化的冲击呢。山区穷，但确实受中原文化、农业文明的薰陶影响较深，所以家中喜欢挂幅画，挂中堂对子。川区虽有钱，但这方面情况不多，是否因为川区农业虽发达，但它受游牧居无定所文化的影响，有一种临时思想呢？包括现在有些小康村的建设都表现出这种文化心理的积淀仍然没有消除，像有些地方在路边建设的小康村，建筑形式谈不上美，真是苦了钱了。

　　宁夏地方小、人少，但是文化积淀并不浅薄，我们要在江泽民总书记领导下，建设有中国特色的社会主义，建设好宁夏，英雄人物同样辈出，我相信只要勤于学习，认真工作，在座的同学们将会大有作为，会利用宁夏这块文化舞台，创造出更多、更好脍炙人口的文艺作品来。

　　请大家记住：只有民族的，才是世界的。