以碑身所刻文字类别的不同，碑刻有西夏文、汉文、夏汉文合璧和藏汉文合璧4种。

　　(一)西夏文碑：西夏文碑发现于西夏王陵，所见石碑破碎极甚，今已难以复原，根据缀合推测：碑通高在3米左右，宽1.5米多，厚约0.4米。碑可分首、身、座三部分，碑之首身连体，碑座为一独立部分。以仁宗仁孝寿陵(7号陵)西碑亭西夏文碑(阳面)为例。碑首边侧刻二龙戏珠，正中额头为篆书西夏文铭文，铭文以卷草花边框之。碑身为扁平抹角长方体，左右侧边饰卷草纹。碑阳四周边饰水草游龙宽带纹。上、下两边可能各有四条龙，朝着顺时针方向，似旋转飞腾，相互追逐。这些缠绵的蔓草，游动的飞龙，线条如逝水行云，清新流畅。碑阴四周边饰则蔓草枝叶肥大，显然与阳面边饰不同，因发现残块不多，碑阴边饰构图不详。石碑正文皆为西夏文楷书，刀笔遒劲有力，行文整齐规范。这种线的艺术，不仅仅可以单字而论，更可谓是一种“净化了的线条美”，其中的“情感意志和气势力量”，简直让人叹为观止。

　　西夏文篆书传世者甚少，仅见两处，其中西夏陵区7号陵仁宗寿陵之西夏文碑碑额，其字体不但“肃穆端庄，秀茂纯古”，而且“行笔自然浑成不露痕迹”，“回环照应错落有致”，可视为西夏书法之珍品。

　　通观全碑，鎏金的碑文与边侧的图案，雕刻手法有别，视觉效果不同，主次分明，各有所长，二者配合使整个碑石更加庄重美观。

　　（二）汉文碑：汉文碑亦出土于西夏王陵，多破碎不堪。从残碑块推知，碑分碑首和碑身，二者连为一体，碑座则自成一体，不与石碑相连，已如前述。碑首用篆体阴刻碑题。碑身四周之碑沿刻有花纹。如7号陵东碑亭出土的汉文碑，碑沿饰以蔓草和云纹衬底的龙纹图案。龙身弯曲腾跃向前，蔓草翻卷，置于两龙之间。碑文均为阴刻楷体，字体较小，但都刚劲有力。

　　(三)夏汉文合璧碑：仅见《凉州重修护国寺感通塔碑》(简称《凉州碑》)，1件。碑身通高2.5、宽0.9米(图二四)。《凉州碑》原封藏于凉州(今甘肃武威)大云居寺内的一座碑亭中。清代嘉庆甲子年(公元1804年)，武威籍著名学者张澍于休家疗养之际，一日与友人同到清应寺(即前述之大云居寺，西夏时为护国寺)游览，偶然发现有一封闭得严严实实的亭子，便觉奇怪。后得知其中封存一古碑，据说如若打开此亭，将有天灾降临。张氏不信此邪，遂以身家性命担保，终使此碑得见天日。此碑刻于西夏崇宗乾顺天佑民安五年(公元1094年)。碑阳刻西夏文，碑额为“敕感通塔之碑铭”篆书西夏文；正文悉数为西夏文楷书，计28行，每行65字。碑阴刻汉文，碑额为“(凉州)重修(护国)寺感(通塔)碑铭”12个篆书汉文；正文为工整的汉文楷书，共26行，每行70字。两面碑额各有一对线刻伎乐菩萨，上端为云头宝盖。碑面四周为线刻卷草纹。两面碑文所记内容相近，主要记述了建塔前后的感应故事以及西夏重修该处塔寺的经过。该碑今存甘肃省武威市博物馆，为全国重点文物保护单位。

　　(四)藏汉文合璧碑：仅见《黑水河桥敕碑》1件，碑身通高1.15、宽0.7米。该碑于西夏仁宗乾佑七年(公元1176年)，立于甘州(今甘肃张掖市)城西5公里处的黑水河桥头。两面碑额皆无文字，碑阳刻汉文，楷书13行，每行30字，字迹纯熟秀丽；碑阴刻藏文，正楷21列，惜已漫漶过半。两面碑额各线刻一对托盘侍女像，周边饰线刻莲花牵枝卷云图案。两面碑文所记内容略同，主要记述了西夏仁宗仁孝皇帝为黑水河诸神发布命令，以求此地水患永息，桥道久长。该碑今存甘肃省张掖市文化馆。